La resurrección tampoco es
simplemente una resucitación, como la de Lázaro. El cuerpo con el
que Lázaro salió de su tumba era el mismo cuerpo viejo que tenía
anteriormente, tenía puesto su sudario (Juan 11, 44). El sudario de
Jesús sin embargo fue cuidadosamente enrollado y puesto en otro
lugar en su tumba (Juan 20, 6-7). Lázaro tenía que morir de nuevo
pero Jesús no (Romanos 6-9).
La resurrección tampoco es una
reencarnación.
La reencarnación, supuestamente, sólo le da a uno
otro cuerpo mortal. El cuerpo resucitado de Cristo era inmortal. Los
escritores del Nuevo Testamento hablan como si el logro de Cristo al
resucitar de entre los muertos era el primer evento de su clase en
toda la historia del universo. Él es "la primicia", el
"pionero de vida". Él ha abierto una puerta que había
estado cerrada desde la muerte del primer hombre.
La resurrección también es distinta
de una visión, porque aunque ésta puede provenir de Dios, o ser
causada por el propio inconsciente o por espíritus malignos, una
visión permanece puramente espiritual y subjetiva: está en la
mente. Pero el cuerpo resucitado de Jesús fue visto en público por
muchos al mismo tiempo. Él fue tocado. Él comió.
La resurrección no es una leyenda,
porque las leyendas sólo son ficción y tampoco es un mito, porque,
a diferencia de los mitos, la resurrección ha ocurrido en un tiempo
y lugar real, específico y concreto en la Historia, y certificada
por testigos oculares. El Nuevo Testamento explícitamente distingue
la resurrección de Cristo de mitos y leyendas: "Porque cuando
les dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo
no seguimos mitos ingeniosamente inventados sino que fuimos testigos
oculares de su majestad"
(2 Pedro 1-16).
Creemos que la resurrección de Cristo
puede ser probada con al menos tanta certeza como cualquier otro
evento universalmente creído y bien documentado de la historia
antigua.
Si Jesús no resucitó, entonces los
apóstoles, que enseñaron que sí resucitó, o estaban engañados o
eran mentirosos, o fueron engañados por una alucinación, o los
apóstoles crearon un mito, o los apóstoles conspiraron para
esparcir por el mundo la mentira más famosa y exitosa en la
historia, o Jesús sólo se desmayó y se recuperó, no resucitó.
Cada una de estas teorías es lógicamente posible, y por
consiguiente deben investigarse apropiadamente.
Estas también son las únicas
posibilidades, a menos que incluyamos ideas extremadas que
historiadores responsables jamás han tomado en serio, como la que
dice que nunca existió; que su historia entera no es más que la
novela de fantasía más grande del mundo escrita por unos simples
pescadores;
Si podemos refutar todas las teorías, habremos
demostrado la verdad de la resurrección
1. Jesús no pudo haber sobrevivido a
la crucifixión. Los procedimientos romanos eran muy cuidadosos a fin
de eliminar esa posibilidad. La ley romana incluso le imponía la
pena de muerte a cualquier soldado que dejara escapar a un prisionero
condenado a muerte de alguna manera, incluyendo boicotear una
crucifixión. Simplemente no se hacía.
2. El hecho de que el soldado romano
no le quebró las piernas a Jesús, como lo hizo con los otros dos
criminales crucificados (Juan 19,31-33), significa que el soldado
estaba seguro de que Jesús estaba muerto. Al quebrar las piernas se
aceleraba la muerte para que el cadáver pudiera ser bajado antes del
sábado.
3. Juan, un testigo ocular, certificó
que él vio sangre y agua salir del corazón perforado de Jesús
(Juan 19, 34-35). Esto demuestra que los pulmones de Jesús habían
experimentado un colapso y que había muerto de asfixia. Cualquier
especialista médico puede atestiguar de esto.
4. El cuerpo estaba totalmente
envuelto en vendas de sábanas y dentro de la tumba (Juan 19, 38-42).
5. Las apariciones después de la resurrección convencieron a los
discípulos, incluso al dudoso de Tomás, que Jesús estaba
gloriosamente vivo (Juan 20, 19-29). Es psicológicamente imposible
que los discípulos hubieran sido tan transformados y que hubieran
estado tan confiados en sí mismos si Jesús solamente se sacudió de
un desmayo, desesperadamente necesitado de un doctor. Un hombre medio
muerto y enfermo no es adorado valientemente como divino señor y
conquistador de la muerte.
6. ¿Cómo pudieron los guardias
romanos que cuidaban la tumba ser subyugados por un difunto en
desmayo? ¿o por discípulos desarmados?
7. ¿Cómo pudo haber movido un hombre
medio muerto y desmayándose la gran piedra en la puerta de la tumba?
¿Quién movió la piedra sino un ángel?. Nadie jamás ha contestado
esta pregunta.
Ni los judíos ni los romanos lo hubieran hecho,
porque a ambos les interesaba que esa tumba se mantuviera sellada.
Los judíos fueron los que en primer lugar ordenaron que esa piedra
se pusiera allí y los guardias romanos hubieran sido ejecutados si
hubieran dejado que el cuerpo se "escapara". La historia
que las autoridades judías divulgaron, que los guardias se durmieron
y que los discípulos robaron el cuerpo (Mateo 28, 11-15), es
sorprendente. Los guardias romanos no se hubieran dormido haciendo un
trabajo como ese; si lo hacían, hubieran sido ejecutados. Y aún si
se hubieran dormido, la muchedumbre y el esfuerzo y el ruido que
hubieran sido necesarios para mover la enorme roca los hubieran
despertado.
8. Si Jesús se despertó de un
desmayo, ¿adónde se fue? Piense en esto detenidamente: ahora
tenemos en nuestras manos a un cuerpo vivo, no un cadáver. ¿Por qué
se desapareció? No existe información en absoluto, ni siquiera
datos falsos, fantásticos o imaginados acerca de la vida de Jesús
después de su crucifixión en ninguna fuente, amiga o enemiga, en
ningún tiempo, ya sea inmediato o siglos más tarde. Un hombre como
este, con un pasado como este, hubiera dejado rastro.
¿Por qué los discípulos no hubieran podido inventar toda la historia ?
1. "Los apóstoles o estaban engañados o eran mentirosos. Mientras Jesús estaba con ellos, Él podía sostenerlos; pero posteriormente, si él no se les apareció, ¿quién los hizo actuar? La hipótesis de que los apóstoles eran embusteros es muy absurda. Imagínese a estos hombres reuniéndose después de la muerte de Jesús, y conspirando para decir que él había resucitado de entre los muertos. Esto significaba atacar a todos los poderes existentes. Si Sólo uno de los apóstoles flaqueaba en la mentira, todos hubieran estado perdidos, se enfrentaban al posible encarcelamiento, a las torturas y a la muerte.
El hecho histórico es que nadie jamás confesó — voluntariamente o bajo presión, soborno o incluso tortura — que la historia entera de la resurrección era falsa, que era un engaño deliberado. Aún cuando personas cedieron bajo tortura, negaron a Cristo y adoraron al César, pero nunca revelaron que la resurrección era parte de una conspiración, porque nunca había habido nada que revelar. Ningún cristiano creyó que la resurrección era parte de una conspiración; si lo hubieran creído, no se hubieran convertido en cristianos.
2. Si ellos inventaron el relato de la resurrección, fueron los fantasiosos más creativos, diestros e inteligentes de la historia sobrepasando en gran manera a Shakespeare, o Dante , no es lo que se esperaría de simples pescadores y hombres sencillos. Su caracteres argumenta fuertemente en contra de la conspiración . La honestidad de los apóstoles es demostrada en sus palabras y hechos. Predicaron a un Cristo resucitado y vivieron un Cristo resucitado. Voluntariamente murieron por su "conspiración". Nada demuestra la sinceridad como el martirio. El cambio de sus vidas — del miedo a la fe, de la desesperación a la confianza, de la confusión a la certeza, de la cobardía a la valentía firme bajo las amenazas y la persecución — no sólo demuestra su sinceridad, sino que también confirma una causa poderosa para ello. ¿Puede una mentira causar semejante transformación? El bien supremo de la historia — la santidad —¿ ha surgido de la suprema mentira? Use aquí su imaginación y su sentido de perspectiva. Imagínese a doce pobres campesinos, temerosos, estúpidos (¡lea los Evangelios!) cambiando al empedernido mundo romano con una mentira. Y no una mentira atractiva y fácil de digerir tampoco, como dice Santo Tomás de Aquino:
"En medio de la tiranía de los perseguidores, una multitud innumerable de personas, simples
y estudiados, corrieron a la fe cristiana. En esta fe hay verdades proclamadas que superan todo intelecto humano; los placeres de la carne son refrenados; se enseña que las cosas del mundo deben de ser tratadas con desprecio. Ahora, que las mentes de los hombres mortales asientan a estas cosas es el más grande de los milagros... esta maravillosa conversión del mundo a la fe cristiana es el testimonio más claro... porque sería verdaderamente más maravilloso que todas las señales, si el mundo hubiera sido guiado por hombres simples y humildes a creer verdades tan exaltadas, a lograr acciones tan difíciles y a tener esperanzas tan elevadas."
(Summa Contra Gentiles, I, 6)
3. No hubieran tenido motivo alguno para semejante mentira. Las mentiras siempre se dicen para obtener alguna ventaja egoísta. ¿Qué ventaja sacaron los "conspiradores" de su mentira? Fueron odiados, perseguidos, encarcelados, torturados, exiliados, crucificados, quemados, decapitados, destripados y echados a los leones,¡esto no es un catálogo de privilegios!
4. Si la resurrección era una mentira, los judíos podían haber presentado el cadáver y hubieran cortado esta temida superstición de raíz.
Todo lo que tenían que hacer era ir a la tumba y sacarlo. Los soldados romanos y sus líderes estaban de parte de ellos, no de parte de los cristianos.
Y si los judíos no podían obtener el cuerpo porque los discípulos se lo habían robado, ¿cómo lo hicieron?
5. El hecho de que los discípulos fueron capaces de proclamar la resurrección en Jerusalén en la cara de sus enemigos unas pocas semanas después de la crucifixión demuestra que no mintieron, porque hubieran sido desenmascarados por sus adversarios quienes tenían el interés y el poder de exponer cualquier fraude.
La experiencia común demuestra que tales intrigas son inevitablemente expuestas." William Lane Craig dice: En conclusión, si la resurrección fue una mentira conspirada y fabricada, esta viola todas las leyes históricas y psicológicas conocidas acerca de la mentira. Es, por lo tanto, tan acientífica, tan irrepetible, tan única y tan improbable como la resurrección misma.
La Refutación de la Teoría de la Alucinación.
Nueve Argumentos:
¿Por qué no fue una alucinación?
1. Hubo demasiados testigos. Las alucinaciones son privadas, individuales y subjetivas. Cristo se le apareció a María Magdalena, a los discípulos sin Tomás presente, a los discípulos incluyendo a Tomás, a los dos discípulos en Emaús, a los pescadores en la playa, a Santiago , e incluso a quinientas personas de una sola vez (1 Corintios 15, 1-11), y Pablo dice en este pasaje que la mayoría de los quinientos están vivos, invitando a cualquier lector a que confirme la verdad de la historia por medio de la interrogación de los testigos oculares — Él nunca hubiera podido hacer esto y salirse con la suya, dado el poder, recursos y número de sus enemigos, si no fuese verdad.
2. Los testigos eran cualificados, sencillos, honestos, tenían conocimiento de primera mano de los hechos.
3. Los quinientos vieron a Cristo juntos, al mismo tiempo y en el mismo lugar. Esto es incluso más excepcional que quinientas "alucinaciones" privadas, en diferentes tiempos y lugares.
4. Las alucinaciones en general, duran unos cuantos segundos o minutos, raramente horas. Ésta permaneció durante cuarenta días (Hechos 1, 3 )
5. Las alucinaciones en general ocurren solamente una vez, excepto a los dementes. Esta alucinación ocurrió muchas veces, a gente normal.
(Juan 20, 19 y 21,14; Hechos 1,3).
6. No sólo los discípulos no esperaban esto, ni siquiera lo creyeron al principio — ni Pedro, ni las mujeres, ni Tomás, ni los once. Ellos pensaban que era un fantasma; él tuvo que comer algo para probar que no lo era (Lucas 24, 36-43), las alucinaciones no comen. El Cristo resucitado lo hizo, en al menos dos ocasiones (Lucas 24, 42-43; Juan 21, 1-14) y además los discípulos lo tocaron. (Mateo 28, 9; Lucas 24, 39; Juan 20, 27), también hablaron con él y él les respondió. esta "alucinación" conversó con al menos once personas a la vez, por cuarenta días
(Hechos 1, 3).
7. Los apóstoles no hubieran podido creer en la "alucinación" si el cadáver de Jesús hubiera estado todavía en la tumba. Este es un punto muy simple y muy revelador; porque si era una alucinación, ¿dónde estaba el cadáver? Ellos hubieran ido a mirar; si estaba allí, no hubieran podido creer.
8. Si los apóstoles hubieran alucinado y después hubieran propagado su alucinógeno relato, los judíos hubieran podido desmontar el relato con sólo presentar el cuerpo, a menos que los discípulos se lo hubieran robado, y en este caso regresamos a la teoría de la conspiración y todas sus dificultades.
9. Una alucinación sólo explicaría las apariciones después de la resurrección; no explicaría la tumba vacía, la piedra rodada, o la incapacidad de presentar el cadáver. Ninguna teoría puede explicar todos estos datos excepto a una real resurrección.
La Refutación de la Teoría del Mito
Seis Argumentos:
1. El estilo de los Evangelios es radical y claramente diferente del estilo de todos los mitos.
Cualquier experto literario que conoce y aprecia los mitos puede verificar esto. No son eventos extravagantes, espectaculares e infantilmente exagerados. Nada es arbitrario. Todo cabe en su lugar. Todo es significativo. En un mito, ocurren eventos tan espectaculares que sería una distracción agregar mucha profundidad de carácter.
Los mitos tienen mucha palabrería sin sentido, los Evangelios son escuetos. Hay también marcas evidentes de descripción de testigos oculares, como el pequeño detalle acerca de Jesús escribiendo en el suelo cuando se le preguntó si se debería de apedrear a la adúltera o no (Juan 8, 6).
Nadie sabe porqué esto está puesto allí; no se saca nada de ello. La única explicación es que el autor lo vio.
2. No hubo suficiente tiempo para que el mito se desarrollara pues varias generaciones tienen que pasar antes de que los elementos mitológicos agregados puedan ser erróneamente creídos como hechos. Los testigos oculares todavía estarían vivos antes de que eso ocurriera para desacreditar las nuevas versiones míticas. Nadie duda de que las cartas de Pablo fueron escritas dentro del tiempo de vida de los testigos oculares de Cristo, por lo que no hay ni siquiera una generación para que se pueda crear el mito.
3. Hay otros documentos que hablan de la resurrección de Jesús, como las cartas de Bernabé y Clemente que se refieren a los milagros y la resurrección de Jesús. Policarpo menciona la resurrección de Cristo, Ignacio de Antioquía habla acerca de la resurrección.
Puadratus escribe que varias personas que habían sido sanadas por Jesús todavía estaban vivas.
Justino el Mártir menciona los milagros de Cristo. Estos hechos muestran que la historia en los Evangelios era en esencia la misma historia que los cristianos tenían desde el comienzo.
“Esto significa que la resurrección de Jesús fue siempre una parte de la historia”.
(William Lane Craig, Apologetics, chapter 6).
4. Los primeros testigos de la resurrección fueron mujeres. En el judaísmo del primer siglo, las mujeres tenían un bajo estatus social y no tenían ningún derecho legal para servir de testigos. Si la tumba vacía hubiera sido una leyenda inventada, sus inventores ciertamente no hubieran puesto que fue descubierta por mujeres, cuyo testimonio era considerado sin valor. Pero como era cierto, tuvieron que decirlo aunque fuera un inconveniente en aquella época
5. El Nuevo Testamento explícitamente dice que la resurrección no es mito (2 Pedro 1,16)
6. El teólogo William Lane Craig, en su libro Knowing the Truth About the Resurrection, prueba dos cosas: primero, que los Evangelios fueron escritos por los discípulos, no por creadores de mitos tardíos, y segundo, que los Evangelios que tenemos en la actualidad son esencialmente los mismos que los originales.
A. Prueba de que los Evangelios fueron escritos por testigos oculares:
1. Los Evangelios muestran un conocimiento íntimo de Jerusalén anterior a su destrucción en el años 70 d.C y están llenos de nombres propios, fechas, detalles culturales, eventos históricos y costumbres y opiniones de esa época.
2. Las historias acerca de las debilidades humanas de Jesús y de las fallas de los discípulos también apoyan la veracidad de los Evangelios.
3. Hubiera sido imposible para los falsificadores inventar una narrativa tan consistente como la que encontramos en los Evangelios, pues estos no tratan de suprimir aparentes discrepancias, lo cual indica su originalidad (que fueron escritos por testigos oculares). No hay ningún intento de armonización entre los Evangelios, tal y como lo esperaríamos de falsificadores.
4. Los Evangelios no contienen anacronismos; los autores parecen haber sido judíos del primer siglo que fueron testigos de los eventos.
5. Había muchos testigos oculares que todavía estaban vivos cuando los libros fueron escritos que podían testificar si vinieron o no de sus supuestos autores.
6. El testimonio extra-bíblico, unánimemente atribuye los Evangelios a sus autores tradicionales,... como el testimonio de la Epístola de Barnabé, la Epístola de Clemente, El Pastor de Hermas, hasta llegar a Eusebio en 135 d.C.... Teófilo, Hipólito, Orígenes, Cuadrato, Ireneo, Mélito, Policarpo, Justino el Mártir, Dionisio, Tertuliano, Cipriano, Tatiano, Cayo, Atanasio, Cirilio... incluso los oponentes del cristianismo como Celso, Porfirio, el emperador Julián etc... reconocieron esto.
Podemos concluir que si dudamos de que los Evangelios vienen de los autores tradicionales, también podemos dudar de que las obras de Filo o Josefo son auténticas, excepto que los Evangelios contienen eventos sobrenaturales."
B. Prueba de que los Evangelios que tenemos en la actualidad son los mismos que fueron originalmente escritos:
1. Ninguna otra obra antigua está disponible en tantas copias y lenguajes, y sin embargo todas estas versiones concuerdan en contenido.
2. La abundancia de manuscritos distribuidos sobre una amplia área geográfica demuestra que el texto ha sido transmitido con sólo discrepancias insignificantes.
3. Los Evangelios no hubieran podido ser corrompidos sin una gran protesta de parte de todos los cristianos ortodoxos.
4. No ha habido tiempo para una falsificación, pues los libros del Nuevo Testamento son citados por los Padres de la iglesia en sucesión cercana y constante.
5. Quien dude o niegue la historicidad de los Evangelios debe, lógicamente, dudar o negar la historicidad de todo libro histórico, es decir, debe ser escéptico universal en materia de historia,
pues las cosas que nos dicen los Evangelios nos constan con mucho más rigor que muchísimas de las cosas que admite la Historia de la Antigüedad.
Ninguna alternativa a una resurrección real todavía ha explicado la existencia de los Evangelios, el origen de la fe cristiana, el fracaso de los enemigos de Cristo de exhibir su cuerpo, la tumba vacía, la piedra rodada o los relatos de las apariciones después de su resurrección. El desmayo, la conspiración, la alucinación y el mito son las únicas alternativas a una resurrección real y cada una ha sido refutada.
Fuente:
Extracto del capítulo 8 "The Resurrection" de Handbook of Christian Apologetics por Peter Kreeft/Fr. Ronald Tacelli, SJ (Intervarsity Press, 1994)
