A las almas amantes de Jesucristo no hay pena que así las aflija como las
tentaciones; el resto de los males, aceptados resignadamente, las inclinan a unirse más y
más a Dios; mas, cuando se ven tentadas a pecar y expuestas a separarse de Jesucristo, este
tormento les es más amargo que todos los demás.
Por qué permite Dios las tentaciones.
Adviértase aquí que, aun cuando las
tentaciones que inducen al mal no provienen de Dios, sino del demonio o de nuestras malas
inclinaciones: Dios no es tentador de cosa mala, sin embargo, el
Señor permite a veces que sus más regaladas almas sean las más fuertemente tentadas.
Dios permite las tentaciones, primero, para que con ellas reconozcamos mejor
nuestra debilidad y la necesidad que tenemos de su ayuda para no caer. Cuando el alma se
ve favorecida de Dios con divinas consolaciones, se le hace que está valiente para desafiar
todo asalto de los enemigos y para emprender cualquier obra en pro de la divina gloria.
Pero cuando se halla bravamente tentada, al borde del precipicio y a pique de sucumbir,
entonces reconoce mejor su flaqueza e impotencia para resistir si Dios no la ayudare.
Esto
puntualmente aconteció a San Pablo, que cuenta de sí mismo que el Señor permitió fuera
tentado con tentaciones carnales para que no se envaneciese de las revelaciones con que el
Señor le había favorecido.
Permite, en segundo lugar, Dios las tentaciones para que vivamos desprendidos de
la tierra y deseemos más ardorosamente ir a verlo en el cielo. De aquí es que las almas
buenas, al verse en esta vida combatidas noche y día por tantos enemigos, tienen tedio de la
vida. Quisiera el alma
volar hacia Dios, pero mientras viva en esta tierra se sentirá como ligada a ella y combatida
de continuas tentaciones. Este lazo no se rompe sino con la muerte, por la que suspiran las
almas amantes como por libertadora del peligro de perder a Dios.
En tercer lugar, permite Dios que seamos tentados para enriquecernos de méritos,
como fue dicho a Tobías: Y puesto que eres acepto a Dios, necesario fue que la tentación te
aquilatase ( (Tob., XII, 13). El alma no por estar tentada ha de temer hallarse en desgracia de Dios; al
contrario, ha de esperar más aún que es muy amada de Él. Es engaño del demonio hacer
creer a ciertos espíritus pusilánimes que las tentaciones son pecados que empañan al alma.
No son los malos pensamientos los que nos hacen perder a Dios, sino los malos
consentimientos. Por vehementes que sean las sugestiones del demonio, por vivos que sean
los fantasmas impuros que asalten la imaginación, mientras no consintamos en ello, lejos de
manchar el alma, la vuelven más pura, más fuerte y más acepta a Dios.
Dice San Bernardo
que cuantas veces vencemos las tentaciones, conquistamos una nueva corona. Se apareció
un ángel a cierto monje cisterciense y le dio una corona, con orden de que se la llevase a
otro monje y le dijera que la había merecido por la victoria que hacía poco había reportado
sobre una tentación. Ni debe espantarnos que el mal pensamiento no se marche de la mente
y siga atormentándonos; basta con que lo aborrezcamos y procuremos rechazarlo.
Fiel es Dios, quien no permitirá que seáis tentados más de lo que podéis, dice San
Pablo: "Fidelis autem Deus est qui non patietur vos tentari supra id quod potestis" (I
Cor., X, 13).
Por tanto, quien resiste a la tentación, lejos de perder, aprovechará. Por eso el Señor
permite a menudo que las almas predilectas sean las más tentadas, para que hagan más
acopio de méritos en esta vida y de gloria en el cielo. El agua estancada y muerta no tarda
en corromperse. Así pasa con el alma que, entregada al ocio, sin tentaciones ni combates, se
halla en peligro de perderse, ya complaciéndose en los propios méritos, ya pensando que ha
llegado a la perfección; de esta suerte pierde el temor, se cuida bien poco de encomendarse
a Dios y no trabaja por alcanzar la salvación eterna. Mas, cuando comienza a ser agitada de
tentaciones y se ve en peligro de precipitarse en el abismo del pecado, recurre entonces a
Dios, recurre a la divina Madre, renueva el propósito de morir antes de pecar, se humilla y
se abandona en brazos de la divina misericordia, y así logra alcanzar más fortaleza y se une
a Dios más estrechamente, como atestigua la experiencia.
No por eso hemos de desear tentaciones, sino que siempre hemos de rogar a Dios
que nos libre de ellas, y en especial de aquellas en que habríamos de consentir, que esto
quieren las palabras del Padre nuestro: No nos dejes caer en la tentación. Pero, cuando
Dios permite que nos asalten, entonces, sin inquietarnos por feos y bajos que sean tales
pensamientos, confiemos en Jesucristo y pidámosle su ayuda, que a buen seguro no nos
faltará para resistir.
Dice San Agustín: «Arrójate en sus brazos, desecha todo temor, que no
se retirará para que caigas». Abandónate en manos de Dios sin temor alguno, porque, si Él
te mete en el combate, no te dejará solo para que caigas en la lucha.
De los remedios contra las tentaciones.–
Tratemos ya de los remedios para vencer
las tentaciones. Muchos son los que señalan los maestros de la vida espiritual, pero el más
necesario y seguro, del que voy a tratar, es el acudir prontamente a Dios con humildad y
confianza, diciéndole: Pléguete, ¡oh Dios!, librarme; Señor, apresúrate a socorrerme (Ps.,
LXIX, 2).
Ayudadme, Señor, y ayudadme presto. Sola esta oración bastará para hacernos triunfar de
los asaltos de todos los demonios del infierno que se conjuren para combatirnos, porque
Dios es infinitamente más poderoso que todos los demonios. Bien sabe Dios
que no tenemos fuerza para hacer frente a las tentaciones de los poderes infernales; por eso
dice el doctísimo cardenal Gotti que, cuando nos veamos combatidos y estemos a punto de
sucumbir, Dios está obligado a prestarnos su ayuda para resistir, con tal de que se la
pidamos.
Y ¿cómo podríamos temer que Jesucristo no nos ayudara, después de tantas
promesas hechas en este sentido en las Sagradas Escrituras? Venid a mí todos cuantos
andáis fatigados y agobiados, y yo os aliviaré (Mt., II,
28). E invócame en el día de la angustia; yo
te libraré y tú me honrarás (Ps., XLI, 15). Entonces clamarás, y Yahveh te responderá; pedirás
auxilio, y contestará: «¡Heme aquí!» (Is.,
LVIII, 9).
¿Quién le invocó y fue de Él despreciado? (Eccli., II, 12).
Sobradamente lo
atestigua la experiencia: quien acude a Dios en las tentaciones, no cae, y cae quien se olvida
de acudir a Él, y especialmente en las tentaciones contra la pureza. En semejantes tentaciones de impurezas, e igual se puede decir en las tentaciones
contra la fe, no se ha de luchar directamente con ellas, sino que hay que resistirlas con
medios indirectos, ejercitándose en actos de amor a Dios o de dolor de los pecados y hasta
distrayéndose con cualquier acción indiferente.
Tan pronto como advirtamos que se
presenta un pensamiento con visos de sospechoso, hemos de despacharlo al instante y darle,
por decirlo así, con la puerta en rostro, negándole entrada en la mente, sin detenerse a
descifrar lo que significa o pretenda. Tales malvadas sugestiones hay que sacudirlas luego,
como se sacuden las chispas que pueden caer en la ropa.
Cuando la tentación impura hubiera franqueado la mente y dejado sentir los
primeros movimientos de los sentidos, dice San Jerónimo que entonces hay que redoblar la
voz y clamar a Dios pidiéndole su ayuda, sin dejar de invocar los santísimos nombres de
Jesús y de María, que tienen especial virtud contra esta suerte de tentaciones.
Dice San
Francisco de Sales que, cuando los niños divisan al lobo, se echan prestos en brazos del
padre o de la madre y allí se sienten seguros. Así debemos hacer nosotros, correr presurosos
a Jesús y a María con súplicas y peticiones. Repito que correr presurosos, sin prestar oídos
a la tentación ni disputar con ella.
Cuéntase en el § 4 del libro de las Sentencias de los
Padres de la antigüedad que cierto día San Pacomio oyó que un demonio se lisonjeaba de
haber hecho caer a un monje, porque cuantas veces lo tentaba le prestaba oídos, sin acudir
presto a Dios; y, por el contrario, oyó que otro demonio se lamentaba diciendo: «Pues yo
con mi monje nada puedo, porque recurre prestamente a Dios y siempre me vence».
Si la tentación siguiere molestándonos, guardémonos de inquietarnos ni irritarnos
por ello, pues el demonio pudiera valerse de tal inquietud nuestra para hacernos caer.
Entonces es cuando debemos resignarnos humildemente a la voluntad de Dios, que se digna
permitir seamos tentados con tan bajos pensamientos. Bastará con que digamos: «Señor,
bien merecido tengo ser molestado con estas tentaciones en castigo de las ofensas que os he
hecho, pero a vos os toca socorrerme y librarme de caer». Y si, con todo, la tentación
prosiguiere molestándonos, prosigamos invocando a Jesús y a María. Importa mucho
entonces renovar la promesa hecha a Dios de sufrir toda suerte de trabajos y morir mil
veces antes que ofenderle sin dejar de pedirle su ayuda. Y cuando las tentaciones fuesen tan
violentas que nos viéramos en grave peligro de consentir, redoblemos el fervor de las
oraciones y recurramos al Santísimo Sacramento, postrémonos a los pies del Crucifijo o de
alguna imagen de la Santísima Virgen y roguemos con redoblado ardor, gimamos, lloremos
y pidamos auxilio. Una cosa es cierta: que Dios está presto a escuchar a quien le ruega y
que Él es, y no nuestra diligencia, quien nos dará valor para resistir; pero a las veces quiere
el Señor nuestros esfuerzos para después suplir nuestra flaqueza y hacernos alcanzar la
victoria.
También es importante en tiempo de tentaciones hacer a menudo la señal de la cruz
en el pecho y en la frente y, además, descubrir la tentación al director espiritual. «Tentación
descubierta –decía San Felipe Neri–, tentación medio vendida».
Bueno es advertir aquí, por
ser doctrina admitida entre los teólogos, aun entre los rigoristas, que las personas que por
mucho tiempo han vivido vida ejemplar y son temerosas de Dios, siempre que andan en
dudas de si habrán consentido o no consentido en alguna culpa grave, deben estar seguras
de no haber perdido la amistad de. Dios, pues es moralmente imposible que la voluntad
afianzada mucho tiempo en el bien obrar, en un momento se cambie y consienta en un
pecado mortal, sin conocerlo claramente. La razón de ello es que, siendo el pecado mortal
tan horrible monstruo, no puede penetrar en el alma que por tanto tiempo lo ha aborrecido,
sin que a las claras se dé a conocer.
Esta doctrina la tenemos plenamente probada en
nuestra Teología Moral. Santa Teresa solía decir: «Nadie se perderá sin entenderlo».
Se sigue de aquí que para algunas almas de conciencia delicada y bien fundadas en
la virtud, pero tímidas y molestas de tentaciones, especialmente si son contra la fe o la
castidad, será quizás conveniente que el director las prohíba hablar de ellas, ni aun darle
cuenta de tales cosas, porque, para descubrirse al confesor, tendrá que hacer memoria de
cómo entraron aquellos malos pensamientos y después si hubo delectación, complacencia o
consentimiento; y de este modo, mientras más reflexionan en ello, más se graban aquellas
malignas fantasías y más turbación causan.
Cuando el confesor está moralmente cierto de
que el alma no consintió en tales sugestiones, más vale que le mande por obediencia no
hablar de ellas.
Y advierto que no de otra suerte obraba Santa Juana de Chantal, quien
cuenta de sí que durante muchos años fue combatida de horrendas tempestades de
tentaciones, y, como no tenía conciencia de haber nunca consentido en ellas, jamás las
descubrió en confesión, limitándose a decir, según la norma que el confesor le había dado
para tales casos: «No tengo claro conocimiento de haber consentido», dando con esto a
entender que después de cada tentación quedaba agitada de escrúpulos, a pesar de los
cuales se aquietaba con la obediencia que el confesor le había impuesto de no confesar tales
dudas.
Por lo demás, mucho ayuda, generalmente hablando, para calmar las tentaciones,
descubrirlas al confesor, como arriba queda apuntado.
Mas vuelvo a decir que, entre todos los remedios para vencer las tentaciones, el más
eficaz, el más necesario, el remedio de los remedios, es acudir a Dios con la oración y no
cesar de rogarle mientras dura la tentación.
A veces tendrá el Señor guardada la victoria no
para la primera súplica, sino para la segunda, la tercera o la cuarta. Persuadámonos,
finalmente, de que de la oración depende todo nuestro bien; de la oración depende nuestra
mudanza de vida; de la oración depende la victoria de las tentaciones; de la oración
depende el alcanzar el amor divino, la perfección, la perseverancia y la salvación eterna.
Sé que sin la ayuda divina no tendremos fuerzas para resistir los asaltos de
los demonios, y que por esto el Apóstol nos exhorta a revestirnos de la armadura de Dios (Eph., VI, 11, 12) y ¿cuáles son estas armas? Estas armas son la
oración continua y fervorosa a Dios para que nos socorra y no seamos vencidos.
Cierto que ayudan muy mucho a la vida espiritual
los sermones, las meditaciones, las comuniones, las mortificaciones; pero si al venir las
tentaciones no nos encomendamos a Dios, caeremos, a pesar de todas las predicaciones, de
todas las meditaciones y de todos los buenos propósitos formulados. Por tanto, si queremos
salvarnos, pidámosle siempre y encomendémonos a nuestro Redentor, especialmente en el
momento de la tentación; y no nos contentemos con pedirle la santa perseverancia, sino
pidámosle la gracia de pedírsela siempre.
Encomendémonos siempre entonces a la divina Madre, que es la dispensadora de
todas las gracias, como dice San Bernardo: «Busquemos la gracia, y busquémosla por
medio de María». En efecto, el mismo Santo nos da a entender que Dios no quiere
dispensarnos gracia alguna sin que pase por manos de María: «Nada quiso Dios que
tuviéramos que no pasase por manos de María».
Afectos y súplicas:
¡Oh Jesús, Redentor mío!, espero que por los méritos de vuestra sangre
me hayáis
perdonado las ofensas que os he hecho, y espero ir al paraíso
a daros gracias por ello:
Las
gracias del Señor cantaré siempre.
Veo que en lo pasado caí y volví a caer
miserablemente, porque me olvidé
de pediros la santa perseverancia; esta perseverancia os
pido ahora:
«No permitáis que me separe de vos. Me propongo pedírosla sin cesar,
y en
especial cuando me vea tentado a ofenderos.
Así propongo y así prometo»; pero ¿de qué
serviría este mi propósito
y promesa, si vos no me alcanzarais la gracia de acudir a vuestros
pies?
¡Ah!, por los méritos de vuestra pasión, concededme esta gracia de acudir
siempre a
vos en todas mis necesidades.
María, Reina y Madre mía, os ruego,
por el amor que tenéis a Jesucristo, me
alcancéis la gracia de recurrir siempre
a vuestro Hijo y a vos durante toda mi vida.
